Mesazhi i shenjtë i Islamit kishte vendosur horizonte të reja për barazinë e të drejtës së njerëzve në liri dhe drejtësi. Kishte lindur për të bashkuar botën e madhe në komunitetet e saj të ndryshme nën ombrellën e saj. Mesazhi hyjnor kishte përcaktuar një jurisprudencë universale, për t'i shërbyer këtij qëllimi. Kjo frymë ishte reflektuar në pamjen dhe thelbin në artin e arkitekturës së xhamisë në botën myslimane nga Orienti në Marrakech, duke shfaqur frymëzimet, ndikimet dhe shkëlqimin e saj. Deri këtu, Arkitektura Islame ishte e hapur ndaj shkëmbimeve civilizuese, duke huazuar stile të tjera arkitekturore në ndërtimin e xhamive dhe duke ndikuar në këto stile të huaja edhe në shtrëngimet e tyre të ndryshme arkitekturore.
Karakteristikat e arkitekturës së xhamisë ishin nxjerrë nga këndvështrimi i Kuranit dhe perceptimeve të besimit islam në lidhje me rrjedhën njerëzore të jetës dhe të drejtën e individualitetit. Kështu, mund të pranohet se besimi islam ka qenë motivi kryesor i të gjitha stileve artistike dhe arkitekturore të arkitekturës së xhamive në mbarë botën. Mbi këto baza, supozohet se xhamitë në të gjitha format dhe përmbajtjet e tyre të brendshme i përmbahen mësimeve, ideologjisë dhe estetikës islame; falë Kuranit të shenjtë dhe praktikës së zakonshme të Muhamedit (a.s.).
Pas ngritjes së Perandorisë Myslimane, muslimanët dhe sundimtarët e pasur mendonin se ia detyronin pasurinë e tyre Zotit. Prandaj, ata filluan të shprehin mirënjohjen e tyre duke ndarë një shumë të madhe të shpenzimeve të tyre për arkitekturën e xhamisë. Kjo lëvizje urbanizimi kishte entuziazmuar arkitektët dhe artizanët, për të marrë mbi supe misionin e caktuar ndaj tyre me aftësi dhe inovacion suprem. Kjo lëmi u zhvillua në kuadrin e rregulloreve islame, pasi ata ishin myslimanë. Siç u përmend më lart, arkitektura e xhamisë u frymëzua nga Kurani i Shenjtë dhe praktikat e zakonshme të profetit (a.s.).
Çdo arkitekt mysliman ka në mendje, vargjet që dëgjuan, recituan dhe mësuan përmendësh nga Kurani i shenjtë;
Thuaj: "Kush i ndaloi bukuritë dhe ushqimet e mira që All-llahu i krijoi për robtë e vet?" Thuaj: "Ato janë në këtë botë për ata që besuan, e në ditën e kijametit janë të posaçme për ta. Kështu ia sqarojmë argumentet një populli që kupton". El-A'raf: 32.
Po kështu, këta ekspertë dhe arkitektë të ndërtimit nuk e kishin harruar faktin që Zoti e vlerëson stolisjen e jetës; sepse Ai u ka dhuruar nënshtetasve të Tij pasuri dhe fëmijë. Nuk është çudi, Ai e ka zbukuruar universin me qiellin dhe yjësitë, yjet dhe planetët e tij. Përveç kësaj, Ai i dhuroi Tokës me njeriun në shtatin më të mirë, pemët dhe lulet në ngjyrosjen e tyre plot kontraste dhe pjesën tjetër të krijesave në të gjitha variacionet e tyre. Pastaj, Ai i urdhëroi ata që të gjunjëzohen para krijimit të Tij dhe të meditojnë madhështinë e tij. Zoti thotë;
A nuk shikojnë ata me vëmendje kah qielli se si mbi ta kemi ndërtuar atë, e kemi zbukuruar atë duke mos pasur në të ndonjë zbrazëti. Qaf: 6.
Kjo do të thotë, Krijuesi i Plotfuqishëm, Evolveri dhe Formuesi e ka krijuar universin në hollësi absolute, që pasuesit e tij të autoritetit të sublimojnë bukurinë. Zoti u drejtohet muslimanëve të drejtë duke thënë;
Ti nuk angazhohesh me asnjë çështje, nuk lexon nga ai pjesë nga Kur'ani dhe nuk bëni ndonjë vepër, vetëm se ne jemi prezentuesit tuaj, kur ju ndërmerrni atë. Zotit tënd nuk mund t'i fshihet as në tokë e as në qiell as sa grimca e as më e vogël se ajo e as më e madhe, por vetëm sa është evidentuar në librin e sigurt. Junus: 61.
Rrjedhimisht, ka qenë e nevojshme që të shqyrtohet arti i arkitekturës së xhamisë nga Orienti në Marrakech, duke zbuluar unitetin dhe diversitetin e tyre themelor arkitektonik. Për më tepër, është për të hedhur një dritë mbi shkëlqimin dekorativ të frutuar nga shkëmbimi i konceptimit të të dyja palëve për bukurinë në arkitekturën e xhamisë dhe gjurmimi i ndikimeve të të dyjave mbi njëri-tjetrin. Më interesantja është se këto studime do të zbulonin stilet urbane dhe konventat shoqërore të komuniteteve muslimane në çdo epokë.
Është vërtetuar historikisht se marokenët erdhën nga Orienti; si pelegrinë, studentë, tregtarë dhe vizitorë. Që këtej e tutje, Egjipti dhe Mbretëria e Arabisë Saudite u bënë kështjellat më të spikatura kozmopolitane. Për të ardhurit që vendoseshin aty, ndoshi edhe shkëmbimi i artit të arkitekturës së xhamisë. Kjo shkrirje ndodhi kryesisht në qytetin e Aleksandriasë. Vizitat, migrimet e arabëve dhe shkëmbimi tregtar midis Orientit dhe Marrakech. Kjo shkrirje u shfaq në stilin maroken të arkitekturës së xhamive në Orient dhe ato të tipareve orientale në Marrakech dhe Andaluzi. Përfundimisht, uniteti i synuar ishte arritur për sa i përket oborreve të hapura të ndërsjella dhe sallave të lutjeve në karakteristika të ndryshme arkitekturore dhe zbukurime nga Orienti në Marrakech. /pregatiti: bota-islame.com
